Re: 「系図・年表」での考察（図解）（4） - （管理人）

2024/12/10 (Tue) 11:39:11

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│Re: 「系図・年表」での考察（図解）
│（4） - 石見介　2024/12/09 (Mon) 20:59:34
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│「天照大神」は、『隋書俀国伝』に記す、
│「天を兄、日を弟」とした、倭王のAD600年の、
│遣隋使の帰国後のAD601年の「辛酉革命」後の、
│倭国の「新体制」での「太陽の女神」です。
│
│それ以前の「日神」は、「オホヒルメ」（←：女）ではなく、
│「ヒルコ」（←：男）だと思われます。
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│Re: 倭の五王 - 石見介　2024/12/09 (Mon) 20:47:00
│
│日本の記紀は、将に、国家支配層の意図が貫かれた史書であり、
│当然ながら、「支配層の望まない事」は、避けられます。
└

：「国家支配層の意図」は、自らの「支配権の正統性」の主張です。
：この「支配権の正統性（権力の移譲の流れ）」は、高句麗本紀を
：見る（調べる）のが一番良いと思っています。
：
：高句麗本紀を自作の系図で見ると、
：朱蒙（于氏）→（解氏）→（于氏：新大王＝神武天皇）と、
：「高句麗の支配権」が移っていきます。
：女性を男性のように見せたり、親子2代を1代に見せかけたり‥。
：それでも、それを正統だと主張しています。
：この「支配権」の「移動の法則」を知りたいと思っています。

：「ヒルコ」は、百済の温祚王から支配権の流れを見ています。
：「天明玉命」は、「出雲玉作氏」の先祖になりますから、
：「支配権争い」からは、脱落しています。

：「高麗④閔中王」の第一夫人（皇后）は、「正見母主」です。
：44年に、出産の後、亡くなっています。
：高句麗は、その後、「第二夫人（天照大神）」の子を
：高句麗王にしています。

：記紀は、系図の上で、第一夫人（正見母主）の場所に、
：「第二夫人（天照大神）」を「すげ替え」ています。
：そして、国の始まりを「天照大神」にしています。

PS：
：「71年生の女」と「89年生の女」は、
：「慕本王（解憂・わかひるめ・33年生）」や
：「天照大神（30±5年生）」の子孫（孫orひ孫）です。

PS：
：「大国主の国譲り」は、「正見母主」の「息子（大国主命）」に
：対して、国の統治権は、「私（天照大神）」の子孫のものである。
：と主張し、実行しています。

Re: 「系図・年表」での考察（図解）（4） - 石見介

2024/12/09 (Mon) 20:59:34

　　米田さん

「天照大神」は、『隋書俀国伝』に記す、「天を兄、日を弟」とした、倭王のAD600年の、遣隋使の帰国後のAD601年の「辛酉革命」後の、倭国の「新体制」での「太陽の女神」です。

　それ以前の「日神」は、「オホヒルメ」ではなく、「ヒルコ」だと思われます。

　編集未済

Re: 「系図・年表」での考察（図解）（4） - 米田

2024/12/08 (Sun) 14:42:32

＜「日継ぎの御子」について（続）＞
（「立皇太子」と「立太子」の違いについて）

：ここでは、仲哀天皇の「立太子」について書きます。

＜「日継ぎの御子」について＞

：（原則01：）「伊勢大神」に関連する女性を系図にすると、
：だいたい女系でつながっていることが分かりました。
：つまり、
：「伊勢大神」を祀る女性は、「天照大神」の女系の子孫であり、
：夫である、大王が亡くなった時に、「〇〇大神」を祀る女性で
：皇后であった女性が「国母（王太后）」になります。そして、
：自分の息子を「日継ぎの御子」として、次の大王に指名します。
：その時に、自分の娘を次の「〇〇大神を祀る女性」にします。
：
：この時の「国母（王太后）」が「日嗣ぎ」になります。そして、
：「国母（王太后）」の息子が、「日嗣ぎの皇子」になります。
：「日嗣ぎの皇子」は、「皇太子」と、定義しているようです。


：そうすると、この原則01は、下記の条件の時に、原則が崩れます。

・（01）皇后（狭穂姫）が大王（垂仁）よりも先に亡くなった場合。

：第一夫人（皇后）＆娘が、大王よりも早く亡くなった場合、
：第二夫人の娘が（結婚して）「国母（王太后・日継ぎ）」となって
：第二夫人の孫娘に「日継ぎ」の役が引き継がれます。


：垂仁25年（356年）、
＿天照大神を豊鍬入姫命から離し、倭姫命（大中姫命）に託した。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

＿（ヌナキ稚姫命（狭穂姫）は、弱まり、云々。）


─豊鍬入姫命─狭穂姫×─┬─〇〇
─垂仁天皇───────┘─────┐
─豊鍬入姫命─狭穂姫×──日葉酢媛─┴─倭姫命（大中姫命）


：垂仁26年（357年）、
＿倭大神が、大水口宿禰にのりうつって、云々。
＿↑（大水口宿禰が大中姫命と結婚した。）

：垂仁87年（＝27年：358年）、
＿イニシキは、〔同母〕妹の大中姫命に神宝を授けて治めさせた。
＿↑物部トオチネに云々。

：垂仁28年（359年）、
＿仲哀天皇は、13歳の大中姫命（日嗣ぎ）と結婚した。（立太子）。
＿（結婚したことを「立太子」と言っているように見えます。）

：垂仁32年（363年）、皇后日葉酢媛が死去した（薨去ではない）。
（この時点で、日葉酢媛は、「日嗣ぎ」ではないので、死去。）

：同様に、ヌナキ稚姫命（狭穂姫）は、「日嗣ぎ」ではありません。
：つまり、仲哀天皇は「日嗣ぎの皇子（皇太子）」ではありません。

＿（狭穂姫）
─ヌナキ稚姫命──仲哀天皇───────┬┬─かご坂皇子
───────両道入姫皇女──大中姫命─┘└─忍熊皇子


追加：
「彦人大兄」＝「酢鹿之諸男」＝「垂仁天皇」に、なるようです。

Re: 「系図・年表」での考察（図解）（4） - 米田

2024/12/08 (Sun) 13:14:55

＜「日継ぎの御子」について（続）＞

：「立皇太子」と「立太子」の違いについて書こうと
：思っていたら、現代訳の誤訳に気が付きました。

※：日本書紀・仲哀天皇紀（前文）

・稚足彦天皇48年、立爲太子。時年31。（原文＿＿：岩波文庫）
・48年に、立ちて太子と為りたまふ。（大野晋＿訳：岩波文庫）
・48年に、皇太子に立った。＿＿＿＿（山田宗睦訳：ニュートン‥）
・48年に、皇太子にお立ちになった。（井上光貞訳：中央公論社）



※：誤訳繋がりで、「来帰」も（注意喚起の為に）書いておきます。
（天日槍は、266年頃に一度帰ったが、垂仁3年：274年、来帰。）

・三年春三月、新羅王子、天日槍來歸焉。＿（原文＿＿：岩波文庫）
・新羅の王の子＿天日槍来帰（まうけ）り。（大野晋訳：岩波文庫）
・新羅王の子＿＿天日槍が帰化した。（山田宗睦訳：ニュートン‥）
・新羅の王の子＿天日槍が来帰した。（井上光貞訳：中央公論社）


※：おまけのついでに、気になるところです。（天智天皇紀前文）
（661年、日本の軍勢は、高麗を救うために、百済の‥‥）

・又日本救高麗軍將等、泊于百済加巴利濱、云々。（岩波文庫）
・又、日本の高麗を救う将軍等・・・。（大野晋訳：岩波文庫）
・また日本の高麗を救〔援〕する軍将たちが、（山田宗睦訳：‥）
・また、日本の高麗救援軍の将軍たちが（井上光貞訳：中央公論社）


（系図の考察は、別に書きます。）

Re: 「系図・年表」での考察（図解）（4） - 米田

2024/12/06 (Fri) 09:16:07

RE＜　③「立太子」「立皇太子」について＞

＊＊＊＊＊
Re: 「系図・年表」での考察（図解）（3）
- 石見介　　2024/12/01 (Sun) 22:01:20

「天皇」や「天子」を自称する以前には、
勿論、「皇太子」は、存在しません。
「大王」も「漢字表記」であり、上代日本語では、
「おほきみ」であり、この語彙に宛てられる「漢字表記」は、
「大君」「大王」「王」「女王」と多様であり、倭国に、
唯一の「King」が存在したと言う、証拠にはなり得ません。

では、その「大王」の世継ぎとしての「太子」とは、
一体、何なのか？
「太子」の「上代日本語」の検討が、必要です。
「ひつぎのみこ」即ち、別な漢字表記では、「日嗣の皇子」
ですが、「日継ぎの御子」や、日と同じヒ甲類の「霊」「神」
の字を宛てられる語彙とも、互換性があるでしょう。

とすれば、日本語の「ひつぎのみこ」は、「大王」や「王」
の「神霊」もしくは「霊性」「霊魂」の「継承者」が、
本義であり、古代の「祭政一致時代」には、「まつりごと」
＝「祭事」＝「政治」を行っていた、「おほきみ」の
「霊性」「霊魂」の継承者、という意味が、
漢語の「太子」の表現になった事になります。

まあ、時代が下れば、霊性とは無関係な、世襲に移行するに
しても、『隋書俀国伝』や『萬葉集』等の歌謡からも、
「大君は神」だと言う観念の存在は、確認出来ます。

＊＊＊＊＊

＜「日継ぎの御子」について＞

（その1）：〇〇は、伊勢の大神に侍した。（祀った。）
（その2）：酢香手姫皇女をもって、日神の祀りに仕えた。

：（原則01：）「伊勢大神」に関連する女性を系図にすると、
：だいたい女系でつながっていることが分かりました。
：つまり、
：「伊勢大神」を祀る女性は、「天照大神」の女系の子孫であり、
：夫である、大王が亡くなった時に、「〇〇大神」を祀る女性で
：皇后であった女性が「国母（王太后）」になります。そして、
：自分の息子を「日継ぎの御子」として、次の大王に指名します。
：その時に、自分の娘を次の「〇〇大神を祀る女性」にします。
：
：この結果、次の大王は、「国母（王太后）」の（女系でつながる）
：孫娘・ひ孫娘を皇后にして、一家を構えます。

：そうすると、この原則01は、下記の条件の時に、原則が崩れます。

・（01）皇后が大王よりも先に亡くなった場合。
・（02）皇后に、男子が生まれなかった場合。
・（03）皇后に、女子が生まれなかった場合。
・（04）皇后に子どもが生まれなかった場合。
・（05）そもそも、男系の王統が代わる場合。

：そうすると、これらの困難の中で、先人たちは、
：どうやって、「日継ぎの御子」を守って来たのか、です。
：
：（つづく）