Re: 「古事記のウソと日本書紀の齟齬」 - 石見介

2025/07/07 (Mon) 11:44:55

　米田喜彦さん

　興味深いテーマですが、米田さん独自の方法論にどうしても違和感が残り、コメント出来ない可能性も、高そうです。
　私の理解できると言うか、許容範囲内で、コメント可能な部分については、ご迷惑かも知れませんが、コメントさせていただきますので、ご了承お願いします。萬葉仮名や上代日本語についてのご意見、楽しみにしています。

　最初の意見、と言うより異見ですが、
まず、『古事記』撰述者について
　ご承知の通り、太安万侶は、その墓誌が発見されていますが、それには、『古事記』について、一切言及がありません。『先代旧事本紀』のような、明白な偽書とは異なり、『古事記』には、上代日本語の時代に著作された証拠としての、万葉仮名が、歌謡や人名、地名等の表記に使用されており、本文著述時の時代は、保証されています。
　従って、「序文」のみの「偽作」説が、成立するか否かが、問題になります。
　「古事記序文偽書説」については、米田さんは、どのようにお考えでしょうか？

　次に、語り部とされる「稗田阿礼」について
米田さんご提示の系譜では、中臣氏の系譜に接続されていますが、これまで、私はそのような系譜は見たことがありません。
　藤原鎌足が、中臣連の本宗家に近い存在だったかは、私は疑問の余地があると考えていますが、中臣連の一員であった事には、疑問は持っていません。
　しかし、稗田阿礼が、中臣連の一族だとは、思えないのです。根拠をご提示お願いします。

　

Re: 「古事記のウソと日本書紀の齟齬」 - 米田

2025/07/07 (Mon) 07:42:12

（その3）：古事記は、なぜ推古天皇の時世までの記録なのか。

：推古天皇28年（620年）、厩戸皇子は馬子と議して『国記』
：『天皇記』『臣連伴造国造百八十部并公民等本記』を編纂した。

：稗田阿礼を推古天皇の時代の人物とすると、
：稗田阿礼が関わったであろう「原古事記」は、
：厩戸皇子が編纂した、上記の3作品だろうと、推測します。
：
：そうすると、「太朝臣安万侶」がしたことは、
：上記の作品をもとにして、日本書紀に書ききれなかったことや、
：万葉歌人たちが創作した、スサノオたちが詠ったとする
：たくさんの歌を追加することで、古事記を文学作品に
：作り上げたのだと思います。
：系図的には、日本書紀や古事記などを矛盾を含めてすべて正しい
：とした時に（系図改ざんの法則性などによって）正しい系図が
：あぶりだされてくるように作られたと思っています。


「『三経義疏』（さんぎょうぎしょ）」wikiより

：井上亘は『法華義疏』に提婆達多品の解釈が抜けていることを
：指摘した上で、その原因として『法華義疏』が鳩摩羅什が
：将来（持って来ること）・漢訳した『法華経』（『妙法蓮華経』）
：をテキストにしているからであるとする。
：
：巻一の巻頭の表紙の裏には別紙を継ぎ、
：「此是大委国上宮王私集非海彼本」と書き込まれている。
：この書き込みは
：「此れは是れ、大委国（やまとのくに）の上宮王（かみつみやの
：おおきみ）の私の集にして、海の彼かなたの本にあらず」と
：読め「日本の聖徳太子の自著であって、海外の本ではない」
：との意である。

＊＊＊＊＊
：『三経義疏』および、「書き込み」は、漢文で書かれています。
：この時代には、まだ漢文で書くことが主流であったと思われます。

Re: 「古事記のウソと日本書紀の齟齬」 - 米田

2025/07/07 (Mon) 07:41:04

┌
│「稗田阿礼（ひえだのあれ・生没年不詳）」（wikiより）
│
│稗田阿礼は、飛鳥時代から奈良時代にかけての官人。
│『古事記』の編纂者の1人として知られる。
│暗誦する役割をもつ人たちの集団とする説もある。
│活動期間＿＿7世紀後半から8世紀初頭
│雇用者＿＿＿天武天皇←（没年686年）
└

：果たして、wikiの記述（稗田阿礼の活動時期）は正しいだろうか。
：私の予想は、NOである。

（その1）：系図からのアプローチ
：下の系図は、「古代豪族系図集覧」の最初の頁の系図からです。
：一見すると、稗田阿礼は、藤原鎌足よりも二世代上の人物です。

鎌子─┬─常盤──可多能枯──御食子──藤原鎌足（614年生）
＿＿＿└─忍立──稗田阿礼
＿＿＿（仮に、稗田阿礼が574年生とすると、28歳は、601年。）

：この系図が正しいとすると、（一世代20年とすると、）
：稗田阿礼の生年は、574±○年が、思い浮かびます。
：そして、28歳は、601年になります。
：
：推古9年（601年）：皇太子は、はじめて斑鳩に宮室を建てた。


（その2）：万葉仮名からのアプローチ
：額田王（634±3年）が、薬草狩りで、恋の歌を詠んだとして、
：（万葉仮名が使われ始めるのが）650年頃。
：歌人として、日本書紀や古事記の手伝いをしたとすると、
：681年以降、（長くみても）710年頃まで。
：5・7調の歌が、スサノオの時代に作られるはずもなく、
：もし、詠われたとしても、その歌を記録する手段もなかった。
：（万葉仮名の登場は、7世紀です。）
：だいたい、スサノオに、5・7調の歌を詠む才能があったとも
：思えません。



「万葉仮名（まんようがな）」wikiより
：万葉仮名の歴史
：7世紀初めの推古期になると上宮聖徳法王帝説や金石文に
：多くの事例が見られる。
：ただし、これらの推古期遺文は年代についての異説も多い。
：7世紀中頃の木簡
：（大阪市中央区の難波宮跡出土。652年以前と推定）に
：「皮留久佐乃皮斯米之刀斯（はるくさのはじめのとし）」と
：和歌の冒頭と見られる11文字が記されている。


・天寿国繡帳（てんじゅこくしゅうちょう）wikiより
：このように天寿国繍帳の服装は推古朝、遅くとも唐風改革の
：始まる天武朝より前の服装を表しており、
：服飾史では制作時期もその頃をするのが通説となっている。


○○明年 二月廿二 日甲戌夜 半太子崩
于時多至 波奈大女 郎悲哀嘆 息白畏天
皇前曰啓 之雖恐懐 心難止使

明年二月廿二日甲戌夜半、太子崩ず。
時に多至波奈大女郎（たちばなのおおいらつめ）、悲哀嘆息し、
天皇の前に畏み白（もう）して曰く、之を啓（もう）すは
恐（かしこ）しと雖も懐う心止使（とど）め難し。


「時、武素戔嗚尊歌之曰、
＿夜句茂多兔（やくもたつ）、伊弩毛夜覇餓岐（いづもやへがき）、
＿兔磨語昧爾（つまごめに）、夜覇餓枳都倶盧（やへがきつくる）、
＿贈廼夜覇餓岐廻（そのやへがきゑ）。」



「額田王（ぬかたのおおきみ、ぬかたのきみ）」wikiより
：額田王（生没年不詳。女性）は、飛鳥時代の日本の皇族・歌人。
：生年は不詳であるが、まず孫の葛野王が669年(天智天皇8年)
：の生まれであることは確実である。
：このことから、娘の十市皇女の生年は諸説あるが、648年
：（大化4年）から653年（白雉4年）頃の間の可能性が高い。
：更に遡って、額田王は631年（舒明天皇3年）から
：637年（同9年）頃の誕生と推定される。



＿＿＿＿＿（天武妃・万葉歌人）
＿＿＿┌─額田王（634±3年）─十市皇女──葛野王（669年生）
鏡王─┤
＿＿＿└─鏡女王（天智妃・万葉歌人）←（天智天皇は、626年生）



「日本書紀」wikiより
：歴史学者坂本太郎は、天武天皇10年（681年）に天皇が
：川島皇子以下12人に対して「帝紀」と「上古の諸事」の編纂を命じ
：たという『日本書紀』の記述を書紀編纂の直接の出発点と見た。

「聖徳太子（しょうとくたいし）」wikiより
：厩戸皇子は仏教を厚く信仰し、推古天皇23年（615年）までに
：『法華義疏』（伝：推古天皇23年（615年））、『勝鬘経義疏』
：（伝：推古天皇19年（611年））、『維摩経義疏』
：（伝：推古天皇21年（613年））を著した。
：これらを「三経義疏」と総称する。